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另一种历史哲学9

云顶娱乐游戏官网 2017-09-14 10:01:03 财政
<p>米歇尔·塞雷斯在他的最新着作“达尔文,波拿巴和撒玛利亚人”中追溯了一个更人道的人性道路</p><p>作者:Nicolas Truong发布于2016年9月10日17:39 - 更新于2016年9月11日16h36播放时间3分钟</p><p>为订户保留的文章作为数字时代的蒙田,像全球化的拉伯雷一样,米歇尔塞雷斯继续拓宽他的道路</p><p>并且让我们对我们的人类状况有完全不同的看法</p><p>因为随着数字化,科学化和和平化的革命,世界不断变化</p><p>甚至改善</p><p>米歇尔塞雷斯乐观而不坦诚,邀请我们改变我们看待自己历史的方式</p><p>首先要在宇宙的宏大叙事中重新注册人性</p><p>他回忆说,因为植物和野兽,岩石和金属都有“像我们这样讲故事的故事,没有它我们就不会存在”</p><p>但是,通过人类中心主义,我们已经忘记了它;通过自恋,我们隐瞒了它;通过肚脐凝视我们拒绝了它</p><p>但明白,世界是一本书 - 因为写作也是痕迹,代码和标志在本质上被破译 - 我们décentrerait有益的,我们出来幻灭的螺旋</p><p>因为科学加入了文学,我们不是生活在“伟大故事的终结”的后现代时代,而是相反,从大爆炸开始的另一个伟大的故事,我们可以通过新的工具,如“ichnography”,指纹科学及其解密</p><p>因此,米歇尔·塞雷斯没有“史前史”,因为我们的历史与宇宙的起源有关</p><p>甚至更少的“环境”,因为我们是它的一个组成部分</p><p>这种破坏历史的哲学邀请我们改变我们的光标</p><p>然而,作者承认,它很好 - 在所谓的“历史”时期 - 主要是引擎的战争和悲剧事件</p><p>极端世纪的孩子,他自己生活在他的肉体中</p><p>很少有人说Michel Serres憎恶英雄和“matamores”</p><p>如果他称赞达尔文(而不是“可恶的社会达尔文主义”),他就会对波拿巴表示强烈的反击</p><p>请记住如何乃依和雨果的蠕虫,作家称赞谁的士兵为祖国献身的连接上的所有集体牺牲“恐怖领域”,由雅克·布雷尔,一个欧洲唱战士</p><p>所以他提供卸掉路易十四的雕像(其战争至少造成300万人死亡)或元帅福煦(无用出栏1914-1918的著名英雄),并与医生替换它们,像施韦泽博士和谈判者,如弗朗索瓦·德·卡利埃尔(1645-1717),他通过他微妙的外交艺术避免了许多冲突</p><p>让我们荣耀的战斗机和“神圣的神殿杀手”或其他地方,他困了,

作者:戈累

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